摘要：中国以“瓷”为国名，而瓷为人们喜爱的原因之一是瓷器有假玉器之说，从这一点能看出中国人对玉石的重视。中国是礼仪之邦、君子之国，中国人喜以玉自比，并赋予了玉以“五德”。中国人不仅以玉石为国之重器——玉玺的材质，而且随身佩玉，与玉朝夕相伴。战国 ...
中国以“瓷”为国名，而瓷为人们喜爱的原因之一是瓷器有假玉器之说，从这一点能看出中国人对玉石的重视。
中国是礼仪之邦、君子之国，中国人喜以玉自比，并赋予了玉以“五德”。中国人不仅以玉石为国之重器——玉玺的材质，而且随身佩玉，与玉朝夕相伴。
战国 白玉云纹扁勒
中国人对玉的喜爱催生了庞大的需求，有需求自然就有了价格，而玉中价格最高者非羊脂玉莫属。
羊脂玉，顾名思义就是犹如羊脂（俗称羊油）一样的玉石。现代宝玉石学家的解释是：优质和田玉白玉，其颜色呈脂白色（可稍泛淡青色、乳黄色等），质地细腻滋润，油脂性好，可有少量石花等杂质。羊脂白玉中主要含有透闪石(95%)、阳起石和绿帘石，状如凝脂，为软玉的一类。
羊脂玉籽料
羊脂白玉属于和田玉白玉玉中的优质品种，羊脂白玉是带着油脂光泽的纯白，在烛光之下的光晕是柔和而微微泛黄的，如同凝脂一般，羊脂白玉的子玉浸泡在昆仑山下荒原或绿洲的地下水土中千百万年，产量稀少价值很高。羊脂白玉晶莹洁白，细腻滋润而少瑕疵，“白如截肪”。其特点就是，特别的细腻、光亮、温润。上佳的羊脂白玉近于无瑕，好似刚刚割开的肥羊脂肪肉，而光泽正如凝炼的油脂。
中国人自从3500年以前就开始开采和田地区的羊脂玉，彼时，蕴藏在河流中的籽料颇多，直到明朝后期接近枯竭后开始大量开采羊脂玉山料。时至今日，羊脂玉籽料新材已经很难获得，一枚十几克的羊脂玉籽料就能卖到几万十几万元。
价值百万的羊脂玉摆件
近些年，由于各种原因，我们听到了不少关于玉石价格暴跌的消息，玉斋君前一阵子去苏州，发现苏州不少玉器市场竟然改卖蔬菜，可见玉石市场确实不景气。不过，普通人依旧很难知晓玉石的真实价格，尤其是最贵的羊脂玉，谈起估价，更是心里没底。
有鉴于此，玉斋君今日特整理了史上拍卖价格最高的30块羊脂玉。藏家们可以拿自己珍藏的羊脂玉对比下，价格自然也就有了一二的眉目。
佛教题材永远是玉雕艺术无法回避的创作主题，尤其观音，普度众生，行善积德，为行家藏家所重视。
此把件选材为新疆和田白玉籽料，玉质细腻，手感温润，带金皮，色彩纯正艳丽，可达羊脂玉等级。采用圆雕手法雕琢鳌鱼，鳌鱼为龙首鱼身，形态丰满，神情威严，极具动态美感。鳞片的刻画规整细腻，而保留玉料的天然弧面则增强了把玩时的舒适性，最大限度地保留了原料金黄的皮色，可把玩玉料之天然润美，又可欣赏雕工之精细绝伦。
造型生动，琢磨精细，玉质滋润纯净，为上好的新疆和阗羊脂白玉雕琢而成，难得一见。
玉觿于商代流行，其后历西周、春秋、战国，至汉而不衰，汉以后消失。玉觿除用于佩带装饰的功能外，古人还以此作解系绳结的工具。因此尽管各代玉觿造型变化繁复，却总不离上端粗大、下端尖锐的基本特征。同时，佩带玉觿被认为具有解决困难的能力，是一个人聪颖智慧的表现。
作品选用独颗羊脂玉雕琢而成，质若凝脂，润如羊脂。作者巧用俏色雕琢母子灵猴头部，小灵猴由仙石迸出，写意化表现身体。母猴慈祥小猴活泼可爱，充满好奇的神态，大有孙悟空横空出世，桀骜不驯之气势。
“横空出世”一词出自毛泽东的诗词《念奴娇·昆仑》，“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”。作品大面积留白，给观者无限想象，弧线的运用，让作品更添一份神秘，同时，结合作品的主题，更给人以霸气的效果。
钵身为黄金质，金质保存完好。上为一金镶羊脂白玉盖，金边作回纹，玉带白色沁斑，晶莹剔透，色如凝脂，温润洁白。玉上雕“福禄寿”三星贺岁，背景为山石松树，刻画极其细致，上方为一蝙蝠灵芝，玉盖薄如蝉翼，吹弹可破，世人所认为薄胎玉器往往在清代乾隆时期，痕都斯坦琢玉工艺传入后才发展形成，实际在中国国家博物馆所藏西安市李静训墓出土金扣玉盏可见薄胎工艺早在隋唐代时期国内早已成熟。
此钵身采用锤碟工艺，黄金地子上嵌纹饰，纹饰布满全身，主体为“寿”字、“蝙蝠”和“鹿”，寓意“福禄寿”。上为莲瓣纹、下为如意纹，中间饰缠枝莲纹，寓意“如意连绵”。雕工细致精美。纵观目前所能看见的古今金玉制品，无论是从玉质、雕工、还是金器部分的纹饰工艺，此器都不逊于其中任何一件，即便是定陵发现的万历皇帝所用的金玉制品也并不比此器更出色。
玉观音以整块和田羊脂白玉雕琢而成，观音低首垂目，面相饱满俊美，是典型清中期观音仕女开脸；神情端庄慈祥，似在俯览尘世众生。其发髻高束，发丝细密，左手持卷，与右手交叠置于腰间，游戏坐于洞石之上，呈现出女性特有的柔美婀娜，仪态万方。作品依托顶级玉材，精工细琢，生动刻画出观音菩萨普度众生的慈悲之心与庄严祥和之相。
新疆和田金皮羊脂玉，玉质极其细腻，无结构，其凝润状犹若羊脂，正可谓外裹金皮，内蕴羊脂，极其罕见，可谓羊脂玉之绝品。作者随形设计雕琢乌龟与仙鹤，乌龟壳以弧面展示，不仅使得把玩的手感较好，而且更好地将玉质之润美表现了出来，可见匠心独运。
长方牌型，温润无暇，洁白无比，为典型的羊脂白玉。一面琢一持弓挎剑的戎装武士，神态生动，刀法干净利落。另一面琢一五言律诗，文日：“停机市鞍马，云是从征者，脱我战时袍，谁复知其假。……”底落子冈款。
子刚，也写作子冈，姓陆，江南吴门人，是明嘉靖、万历年间活跃于苏州的著名玉雕艺术家，也是中国玉雕史上最负盛名的艺术大师。子刚玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入到玉雕艺术中去，把中国玉雕工艺提高到一个新的艺术境界。
和田羊脂白玉雕刻。其质地不可多得，令人激赏。弥勒即布袋和尚，呈坐姿，席地而坐，袒胸露肚，丰颐大耳，一手执布袋，一手抚膝握提珠。布袋和尚为民间所喜闻乐见，所谓“笑口常开，笑天下可笑之事；大肚能容，容世上难容之事”。这尊佛像，材精艺绝，家中供奉，是为逢凶化吉，喜乐绵绵，值得藏家重点关注。配竹根雕底座。
此把件由和田羊脂白玉雕就，玉质极为细腻白润，满布白皮，局部留有淡淡洒金皮色。在羊脂玉原料日益稀少、价格日益上扬的今天，作者为了最大限度地保持玉料的形状及重量，采取破皮巧雕的方式，雕琢为飞龙在天，又以流畅的阴刻线来刻画中国传统文化元素，充满着古韵新风。
此牌与“春醉蔷薇”大牌为同一大块玉料所雕，玉质极为细腻，白度亦为上佳，堪称羊脂玉。“S”形的亭台屋檐将画面分为上下两个部分，上部松针若轮，一枝海棠花探出头来，花繁叶茂。下部亭台之中一仕女手执纨扇，裙裾流云，姿影秀丽。作品正面构图以线条为主，在表现屋檐、树植、衣饰等方面尤显流畅细致。此牌唯美细腻的画面、疏密关系的恰当处理，无一不显示出创作者高妙的艺术品格。
“庄周梦蝶”的故事出自于《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”这个典故既有梦中化蝶梦醒复化的浪漫想象，也充满了对真实与虚幻、生死物化的人生哲学思考，引发后世共鸣，因而历来被文人和画家用诗赋画作吟咏描画。
作者在这件小巧的和田玉独籽上重新表现了这个经典的故事，借助于和田玉籽料的黄艳皮色，进行俏色巧雕，将两只蝴蝶刻画的惟妙惟肖，栩栩如生。把件上逍遥自在的庄子闭目养神，颜色艳丽的蝴蝶在一片云气中翩翩飞舞，恍然在梦中。
羊脂玉雕成，玉质温婉细腻，为羊脂玉作中的上乘佳品。圆柱形器体，上下两端各有一圈“回”形纹。器身一周刻有诗文：“和阗包贡岁频来，希致如脂中材，成器明廷襄大典，谁毫丽句涣奇环，无纤瑕尔瑜无宾，有足受斯量有恢，奕叶子孙永保用。”落款为：“乾隆御题”。后有四方印，印文分别是：“乾”、“隆”、“御用”、“乾隆年制”。文字刚柔相济、刻画精湛、布局有序。此件扳指玉质上乘、设计精妙，玉工精湛。原配红木小拖也极精。为难得的乾隆时期御用佳品。
玉扳指又叫玉谍（音同射），本意是拉弓射箭时扣弦用的一种工具，后来引申为能够决断事务，具有身份和能力的象征。
这件作品所选用的材质是新疆和田玉籽料，枣红色玉皮色泽鲜艳，玉质结构致密，细腻均匀，无绺无裂，洁净无瑕，白度亦佳，油润度尤好，呈现出如凝炼的油脂般的光泽与润度，从其白度、结构、油性等方面来看，此件玉作的材质在品质上达到了鲜有的羊脂级别，可以称之为“羊脂玉”。
和田玉羊脂玉手镯，色白温润、油脂光泽，手镯成竹节形，工艺精美手感光滑，质感上乘。
乾隆御制白玉牌式双联瓶，选用上等和阗白玉籽料，温润滑腻，色泽白皙雅致，通体纯净无暇。样式采用了清代流行双联瓶样式，此种造型可追溯久远，从新石器时代的双联陶壶，到唐三彩亦有此制，通常是两瓶的腹部粘连在一起或自口至底通体相连。形制如连体双鱼，又称“连体瓶”、“双鱼瓶”或“合欢瓶”，有美满和谐之意。此器造型依势变化成玉牌之型，纤巧易于佩戴，玉瓶中间掏膛，工艺精湛，膛腔光滑平整，子母口严丝合缝，扣合后几不见切割痕迹。
玉瓶用新疆和阗羊脂白玉制作，盖钮透雕龙纹，肩部饰象首衔环，造型优美典雅，带原装紫檀盒，盒盖上刻“大清乾隆御制，赐恭亲王”。
清代中期，宫廷所用玉器均由造办处督造，通常由造办处从新疆上贡朝廷的玉料中，挑选质地上乘者，在宫中设计式样和图案，送苏州专诸巷制作。此种玉瓶仅见藏于故宫博物院，为宫中御用之物，民间流传甚少。
纯净柔白而无杂色，肉质罕见的细腻，肉眼几乎看不到玉石的毡状结构，子料，基本不见皮色，仅一侧略有小指甲大的一点，倒是为柔细的子料增添了几分俏皮。背面两道细纹，很浅，内有沁色，更显可爱。造型完整，无磕无伤，无论是质地、颜色、形状、油润程度，都堪称绝品，是正真的羊脂白玉子料。
此件琴炉为和田上等羊脂白玉琢制，玉色润白、质地细腻温润，完美无瑕，是为同类器物中之上品。纵观乾隆一朝，玉器产量虽因乾隆二十四年平定回部后，玉材量渐增，但供入朝廷的玉材一般还是以青玉、碧玉居多，羊脂玉稀罕最不易见。炉身直筒，刻三道平行弦纹，底呈三足，带牙质底托，器小样大，制作规整，如此精美之物，毋庸置疑，必出自乾隆时期造办处之手。更为难得的是，此件琴炉带有原配锦盒，且式样别致，其中玉别子亦为和田白玉雕刻，足见此件琴炉的珍贵。
精工巧雕，选材独到，乾坤意为天地，寓为从根本上改变整个局面，力挽狂澜。
耄耋镇以上好略带洒金留皮的羊脂白玉为材，正应了屈原《楚辞·九歌·湘夫人》中所云的“白玉兮为镇”，其玉色润白、质地细腻温润，是为同类器物中之上品，将细润洁白的玉置于案桌之上，将是何等的清雅闲逸，能以此为镇者必为达官显贵，且具有颇高的艺术感知力及高雅的品味。
白玉滋润，材质纯净， 雕刻洗练，工艺精湛，线条流畅，加之填金刻彩，极具宫廷风范。
羊脂白玉，采用掏膛工艺，抛光打磨细致，盖与器身用同一块玉制作，炉造型较圆润，线条流畅，左右耳均成官帽形带宝卷纹，上包金累丝，并且掐丝成缠枝花卉纹，在耳与器身中间采用掐丝嵌宝石的工艺作宝卷纹，这类书卷纹自古使用极少，对宝卷纹的使用限制较严，非贵族皇宫的书房、祭祀、大厅等摆设件上，极少使用。炉包浆自然，沁色入里，可见传世已久。胎璧极薄，抛光细致，不见刀痕，可见工艺之精，胎璧的制作类似陕西博物馆藏唐代薄胎羽觞杯，相比清代乾隆著名的痕都斯坦薄胎工艺玉器也毫不逊色，推测为元代罕见的宫廷制品。
此牌构图颇富意趣，将一个大的空间依次并列压缩在一个小的空间里，形成“一条线”的构图，突破了传统的平面构图原则，勾画生动，无限风光依次呈现在这一狭小空间里，充满了空间感。又充分利用点、线、面的疏密关系，花姿妙曼萦绕，少女俪影脱俗，溶溶春色，营造出很强的画面感。
玉牌价值的评判可概括为四点：其一，从艺术层面上说，它集书法、绘画、文学、雕刻于一体，要求创作者除了要有精湛、娴熟的雕刻技术外，更要具备深厚的美术、书法与文学修养。其二，从工艺上讲，它对工整性、对称性、规范性的要求非常严格。其三，它对材料的要求高，一般是体量比较大的，没有水线、裂纹、杂质且密质度高、油性好、白度高的上等和田玉籽料。其四，创作者必须具有较高的创新能力。对照以上标准，此牌料佳、工精、意美，无疑是当代玉牌创作之经典。
此摆件为九个和田玉战国龙龟，九，在古代中国，是为最大尊崇数，“九霄”“九重天”，皆极言其顶级。九龟，为帝王或大王诸侯王的用物，取“九五之尊”之意，与西周东周“天子用九鼎”的礼仪有异曲同工之妙。北京故宫太和殿前有巨型青铜龙龟，足证帝王对龙龟这一瑞兽的特别喜好。
此和田玉籽料原石，皮色为非常优质的天然聚红皮，玉料质地极为细腻，手电侧强光下几乎无结构，阳光下肉眼观察无结构，纯净无杂质，玉料泛羊脂光泽，料性浑厚老熟，感官非常柔和，滋润感极强，达羊脂级白玉等级，此料料形饱满，为极品摆件型，属无需玉雕技艺加工的顶级原料。加之料形似寿桃，更添寿比南山之意，璞石不琢自成一景，实是天工造物，令人叹为观止。
天下美石万千，中国人唯独尚玉，其中又只以和田玉为“真玉”，和田玉因色而分多种，有白玉、黄玉、墨玉、青玉、青白玉、碧玉等等，其中以白玉最佳，又以质润、色白堪比羊脂的羊脂白玉为上。按产出的方式，又可分为：山料、山流水料、子料。以经过自然挑选而只存精华的子料为最好。所以，羊脂白玉的子料便殊为珍贵而难得。较为常见的羊脂级子玉，多在数十到百余克左右，体量在十余斤的就已是众里难寻，达到百余公斤的更是凤毛犀角。此件拍品重逾百公斤，质如凝脂，无论体量还是成色，都堪称是世界之最，很可能会引起国内外众多买家的竞相追逐，而创下国内玉器拍卖的最高记录。
